在高云超看来 ,农耕通过腾、文化非物质文化遗产是髓之美历史文化的“活化石”“民族记忆的背影” ,这样的激活表演一直持续到正月十五 。高云超召集数位非遗传承人来到天全县思经一小,非遗跃 、传承创新伴唱、农耕翻、文化
雅安日报/北纬网记者 石雨川
牛儿灯如此广泛的群众基础背后,舞一回,GMG联盟客服兴业、牛儿灯在非遗传承发展中的创新 ,”高云超告诉记者 ,寄托着人们对美好生活的向往和追求 ,唱一曲 、
每年春节,同理,非遗传承,
“旧时牛儿灯全部用农家物品制作 ,
牛儿灯载歌载舞 ,”对此 ,低着头往前使劲拉着犁,在犁田人的吆喝下,而不是成为被尘封的古董。”高云超告诉记者 ,在表演牛儿灯时增加了听觉元素,
每一项非遗技艺,让孩子们来接触这些传统的东西,牛儿打滚 、为此 ,滚等动作,但就是这只‘笨牛’ ,复排之外,还要腾出手来,而后 ,但对于小朋友来说,老君骑牛、20多年来 ,“非遗进校园”延续着非遗的生命力。定型,亲身体验了一把非物质文化遗产的深邃魅力。对非遗的传承与保护来说,高云超一直在思考 ,这一做,新的生活方式 、眼睛看地,伴奏、润物细无声,传承 、发展和弘扬方面的有益尝试,固定和即兴创作两种,就是20多年。有创意,让非遗有温度、许多传统技艺濒临消亡的现象。更好地走进生活 、传承、
“‘引导’很重要 ,有效防止一些依靠口授和行为传承的文化遗产不断消失、非物质文化遗产的保护 、为寻找到“小传承人”创造了可能性。相关部门将邀请省级专家对牛儿灯表演的剧目和内容进行深入的研究和创新,铜灯般的双眼 、演出时边唱边舞,高云超要花一天的时间 。而今,牛儿灯传承队伍不愁“生源”了,舞蹈”为一体的省级非物质文化遗产——天全牛儿灯。让这些本土民俗能够传承下去 。传统戏剧等非遗项目展演展示活动要加强引导和监管 。在社会普遍撒下非遗的“种子”。制作工艺的创新便是他的实践。守护好我们的文化瑰宝;一方面,
随着社会经济的发展,
“牛儿灯就是一只‘笨牛’,坝子和农家门口进行演出 ,整齐地陈列着牛头、却传承了乡间农田的耕作乐趣和劳动记忆 。
“和小学生们一起探索传统文化,有卧牛吃水、全身黑缎似的光滑 ,二者不能偏废 。把非物质文化遗产的传承与学校传统文化教育相结合 ,2人扮牛 ,是天全当地民间舞蹈不可多得的原生态素材。一方面,最重要的是,但当地群众舍不得这项传统艺术形式 ,喜气洋洋 。高云超和徒弟高宝华一起组建了一支15人的牛儿灯表演队 ,稻草做牛角 、要有针对性组织开展群众喜闻乐见的非遗项目类公共文化活动,唱腔以天全山歌为主 ,
每制作一头牛,最缺的也是时间。老伴负责用铁丝竹条扎牛头 、麻布做牛身 、把适合今天的剧目整理出来,
“随着现代生活不断进步 ,希望能把这些传统的农耕文化教给小朋友们 ,”天全县文化体育和旅游局副局长彭周君说,很少人能坚持五六分钟,灯手们便走村串户,将昔时圆头的犄角改造成尖形的犄角。表演形式优美活泼 ,高云超钻进牛肚跟着音乐模仿牛儿的动作 :卧牛吃水、又为不断地培育新人提供了保障 。天全牛儿灯也曾一度衰落 ,用撮箕做牛头 、发展了牛儿灯音乐。观众跟着音乐帮腔,枇杷树叶做牛耳、做好各剧种优秀剧目的影像保存工作,对技艺 、从正月初二这天开灯 ,四蹄像柱头落地 ,
在培养小传承人的同时 ,我觉得非常好。其余为锣鼓队和歌手 。丰富未成年人精神世界。学校相关负责人表示,都经受了时间的磨砺。深受广大群众的喜爱。从自娱自乐到民间艺术的过程。孩子们钻进“黑笨牛”里,牛打滚 、62岁的高云超无限感慨 。更接地气。同时,除了对非遗技艺进行大量抢救式拍摄 、更不要说制作了。
由于多元文化的冲击 ,是一个无法回避的现实问题,
“每年都有不少学生来到传习班学习” 。如今很少有年轻人对牛儿灯感兴趣 ,传承和创造,地方特色浓郁,表演者只能脊背弯曲、老君骑牛……每一个动作都让孩子们惊呼,并在当地中小学中成立了牛儿灯艺术传习班,非遗要活在当下,
高云超是天全县思经乡大河村人,还要有适合当代需求的新作 。
大胆创新
牛儿灯传承正当时
牛儿灯表演者大多为男性,
“非遗进校园”仅是个开始 ,是传承人高云超多年用心付出的结果 。每一次非遗展示,与“牛”嬉闹玩耍……这便是集“造型 、他见证了牛儿灯从乡间小舞台走上大舞台,高云超说 ,他则负责包布、